Dies ist ein schwerer juristischer Rückschlag für den Mann, der es für eine gute Idee hielt, seinem dreijährigen Neffen ein T-Shirt mit den Aufschriften “Ich bin eine Bombe” und “Dschihad, geboren am 11. September” zu schenken. Le Point erinnert an den 25. September 2012 in Sorgues (Vaucluse), als ein dreijähriger Junge mit diesem umstrittenen T-Shirt zur Schule kam. Die Schulleiterin war bestürzt und erstattete Anzeige bei der Schulaufsichtsbehörde und dem Bürgermeister der Stadt, der die Angelegenheit an die Staatsanwaltschaft weiterleitete. Die Mutter des Jungen und der Onkel, der das Kleidungsstück angeboten hatte, wurden vom Strafgericht in Avignon freigesprochen, aber das Berufungsgericht in Nîmes verurteilte sie zu einer Freiheitsstrafe von einem Monat auf Bewährung und einer Geldstrafe von 2.000 Euro für die Mutter und einer Freiheitsstrafe von zwei Monaten auf Bewährung und einer Geldstrafe von 4.000 Euro für den Onkel.
Der Onkel hatte sich an den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) gewandt, um das Urteil anzufechten. Das Gericht entschied jedoch am Donnerstag, dass seine Verurteilung durch Frankreich gültig war. “Vor den nationalen Behörden und vor dem Europäischen Gerichtshof argumentierte der Kläger, dass die strittigen Aufschriften humorvoll seien”, so das Straßburger Gericht. Der Gerichtshof erinnert jedoch daran, dass “humorvolle Äußerungen oder Ausdrucksformen, die den Humor pflegen, zwar durch Artikel 10 der Europäischen Menschenrechtskonvention geschützt sind” (der die Freiheit der Meinungsäußerung schützt), dass sie aber nicht von den in diesem Paragraphen festgelegten Grenzen ausgenommen sind. “Das Recht auf Humor lässt in der Tat nicht alles zu, und wer von der Meinungsfreiheit Gebrauch macht, übernimmt Pflichten und Verantwortung.Der juristische Arm des Europarats stellt außerdem fest, dass zwischen den Anschlägen vom 11. September 2001 und den Ereignissen zwar 11 Jahre vergangen sind, diese aber “nur wenige Monate nach anderen terroristischen Anschlägen stattfanden, bei denen drei Kinder in einer Schule ums Leben kamen”, der jüdischen Schule Ozar Hatorah in Toulouse. Die Tatsache, dass der Antragsteller keine Verbindung zu einer terroristischen Bewegung hat, “kann die Tragweite der umstrittenen Botschaft nicht abschwächen”, betont der EGMR und bedauert “die Instrumentalisierung eines dreijährigen Kindes, das unwissentlich Träger der umstrittenen Botschaft ist”. Wie Le Point erläutert, ist der Europäische Gerichtshof der Ansicht, dass “die von den nationalen Richtern für die Verurteilung des Klägers angeführten Gründe, die sich auf die Bekämpfung der Apologie der Massengewalt stützen, sowohl relevant als auch ausreichend erscheinen, um den betreffenden Rechtsakt zu rechtfertigen”. Es liege daher kein Verstoß gegen Artikel 10 der Konvention vor, urteilte der Gerichtshof.
Ohne GPS ist es schwierig, den Standort von Notre-Dame du Chêne in Dolo zu finden. Es liegt abseits der Stadt auf einem Hügel über dem See von Jugon, in der Nähe der alten römischen Straße von Vannes nach Corseul und ist durch Haselnusshecken verdeckt.
Dieser bewaldete Park ist ein Rechteck von 10 mal 50 Metern, das aus den Feldern herausgeschnitten und der Natur überlassen wurde. 19 Eichen umgeben eine kleine Kapelle, an deren Schwelle der Stumpf eines der zwanzig Bäume steht, in dessen Stamm eine Statue der Jungfrau Maria steckt.
Der Ursprung der Pilgerstätte du Chêne, geht auf ein junges Mädchen aus der Zeit Ludwigs XV zurück
Jedes Jahr am 8. September, dem Tag der Geburt der Jungfrau Maria, wird eine Messe abgehalten.
Am 8. September 1736 wurde diese Tradition geboren, nachdem ein Fräulein Gautier, das im benachbarten Dorf Ville Anquetil lebte, eine wundersame Statuette entdeckt hatte. Auf dem Weg zu den Feldern fiel der Blick der Hirtin auf ein Marienbild, das in der Luft zu schweben schien, mitten im Laub der Eichen.
Der Pfarrer von Dolo, der über die Angelegenheit informiert wurde, ist der Auffassung, dass es besser wäre, die Ikone in eine dauerhafte Kirche, nämlich die des Dorfes, zu bringen. Die Gläubigen gingen jedoch weiterhin zu dem Baum und legten ihre Opfergaben wie Haarschmuck, Kopfbedeckungen, Rosenkränze oder Wachsvotivbilder dorthin.
Nach vielem Hin und Her einigte sich der Pfarrer auf einen Kompromiss: Die Statue sollte an den Baum zurückgebracht werden, der zudem mit einer Metallbox für Geldspenden ausgestattet werden sollte.
Biblischer oder keltischer Ursprung?
Wie lässt sich dieser eher unkonventionelle Kult erklären?
In der Bibel mangelt es nicht an übernatürlichen Bäumen – angefangen mit dem Baum des Lebens im Garten Eden, der neben dem Baum der Erkenntnis gepflanzt wurde, durch den Adam und Eva ihr Unglück erlitten.
Aber es gibt auch einen eher lokalen Weg zu erkunden. Dies ist das Thema des Buches von Patrice Lajoye “L’arbre du monde. La cosmologie celte” (CNRS Editions, 2016, neu aufgelegt als Taschenbuch im Jahr 2021).
Der von Lajoye zitierte römische Gelehrte Plinius der Ältere (23-79 n. Chr.) beschreibt die seltsamen Riten der Gallier so:
“Für die Druiden gibt es nichts Heiligeres als die Mistel und den Baum, der sie trägt, vorausgesetzt, es ist eine Eiche. Die Eiche ist bereits der Baum, den sie für die heiligen Wälder erkoren haben, und sie führen keine Zeremonie ohne ihr Laub durch…”.
Andere lateinische Autoren erwähnen heilige Wälder in ganz Gallien. Laut Florus versammelte Vercingetorix seinen Stab in einem Heiligtumshain. Die erste Aktion Caesars während der Belagerung von Marseille war die Zerstörung eines heiligen Hains in der nördlichen Vorstadt.
Eine spätere elsässische Überlieferung (Renaissance) erwähnt die Existenz von heiligen Bäumen im Zentrum von Argantorati, der gallischen Hauptstadt, die zu Straßburg wurde: Diese Bäume hätten sich genau an der Stelle des heutigen Münsters befunden. Ist dies mit der Tradition des Weihnachtsbaums zu vergleichen, von der eine der ältesten Erwähnungen aus dem Elsass stammt (Sélestat, 1521) und die nach anderen Legenden mit der Durchreise des irischen Mönchs Saint Columban (540-615) durch die Vogesen in Verbindung gebracht wird?
Diese Haine waren im Gallischen als nemeton bekannt, was mit Heiligtum oder heiliger Wald übersetzt werden kann. Zahlreiche Spuren davon finden sich in der Toponymie: Clermont-Ferrand hieß zum Beispiel Augustonemetum. In der Bretagne ist das gallische Wort ercos (Eiche) der Ursprung von Erquy und den Dörfern Ercé in Ille-et-Vilaine und Loire-Atlantique. Die Beispiele, die Patrice Lajoye in seinem Buch anführt, lassen sich in ganz Frankreich dutzendfach aufzählen.
Die Existenz der Nemetons wurde vor kurzem von Archäologen bestätigt: Das Heiligtum von Gournay sur Aronde war durch einen eindrucksvollen Wall von der profanen Welt getrennt und verfügte in seinem Zentrum über einen heiligen Wald, der von Gruben und Überresten von Opfergaben umgeben war: vom Feind erbeutete Waffen, Schädel toter Krieger und sogar Überreste von Menschenopfern.
Magische Bäume und bretonische Heilige…
Zwischen dem manchmal düsteren Pantheismus der Kelten und dem verschmitzten Glauben eines jungen christlichen Mädchens aus Dolo liegen 17 Jahrhunderte und eine theologische Diskrepanz. Das ist ein weiter Weg, aber die Entfernung ist eigentlich gar nicht so groß.
Die keltischen Traditionen überlebten den Vandalismus der römischen Invasoren und wurden zumindest bis zur Zeit Chlodwigs und seiner unmittelbaren Nachfolger fortgeführt. Im Jahr 567 äußerten die fränkischen Bischöfe auf einem Konzil in Tours ihre Besorgnis:
“Wir beschwören sowohl die Pfarrer als auch die Priester, dass sie, wenn sie sehen, dass Menschen in dieser Torheit verharren, Riten zu vollziehen, die mit dem Geist der Kirche unvereinbar sind, an ich weiß nicht welchen Steinen oder Bäumen oder Quellen, an Orten, die von den Heiden gewählt wurden, sie durch ihre heilige Autorität aus der Kirche vertreiben und denen, die heidnische Bräuche pflegen, nicht erlauben, am heiligen Altar teilzunehmen.”
Zur gleichen Zeit und in den darauffolgenden Jahrhunderten werden in mehreren Lebensbeschreibungen bretonischer Heiliger auch Wunderbäume erwähnt.
“Die Geschichte des heiligen Königs Judicael, der bis etwa 637 über die nördliche Bretagne herrschte, soll im 11. Jahrhundert von dem bretonischen Mönch Ingomar im Kloster von Saint Méen verfasst worden sein. Darin wird der seltsame Traum des Prinzen Judaël, des Vaters von Judicaël, erwähnt:
“Er sah in einem Traum einen sehr hohen Berg in der Mitte seines Landes, der Bretagne, d.h. am Nabel… Dort auf dem Gipfel dieses Berges sah er sich selbst sitzen und vor ihm erhob sich eine Säule von erstaunlicher Höhe, in Form einer runden Säule, die mit Wurzeln in der Erde verwurzelt und mit den Zweigen am Himmel befestigt war.”
An der ersten Hälfte dieser eisernen Säule waren an Nägeln alle Arten von Waffen befestigt, an der oberen Hälfte, die aus Gold gefertigt war, Bücher, Leuchter und religiöse Gegenstände.
Ingomar erklärt die Bedeutung dieser Vision: Sie stellt das Schicksal von Judikael dar, der zunächst ein Kriegerkönig und dann ein Mönch war.
Patrice Lajoye zufolge hat diese Baumsäule, die den Himmel mit der Erde verbindet und mit herabhängenden Opfergaben bedeckt ist, aber auch mit keltischen Riten und der Kosmogonie zu tun, in der der Baum ein verkleinertes Abbild des gesamten vergöttlichten Universums zu sein scheint.
In einem anderen bretonischen Heiligenleben wird ein heiliger Baum erwähnt, nämlich in dem des Heiligen Caradoc, der zwischen 400 und 500 lebte und dessen Text zwischen 1100 und 1200 in Leon verfasst wurde.
“Caradoc ging nach Irland und begann, ein Kloster zu bauen. Man erzählte ihm, dass es in jenem Land, in dem ein Tyrann namens Dulkem lebte, einen sehr schönen und wertvollen Baum gab, der einst dem Vater dieses Prinzen gehört hatte. Caradoc kam zu Dulkem und beanspruchte diesen Baum.
Bist du denn ein größerer Mann”, sagte der Fürst, “als all die Gläubigen, die mich schon gefragt haben?
“Nein, natürlich nicht”, antwortete Caradoc.
Dann rufe deinen Gott an. Wenn er den Baum fallen lässt, gehört er dir.
Für Gott ist nichts unmöglich, schloss Caradoc.
Und er betete zu dem Herrn. Als er sein Gebet beendet hatte, fiel der Baum um, und seine Wurzeln traten aus dem Boden. Die Heiden schauten erstaunt zu.
Der Heilige benutzte den Baum als Tragwerk für sein Kloster. Im folgenden Winter wurde das Brennholz knapp. Zur Verzweiflung des Architekten schnitt der Heilige ein Loch in einen der Holzbalken, um den Kamin des Klosters zu speisen. Doch am nächsten Tag sehen alle, dass der Balken unversehrt ist, “ohne eine Spur der Kerbe, die Caradoc in sie geschlagen hatte”.
Das Christentum hat aus dem schöpferischen Baum eine bloße Creatur gemacht. Ein Haufen Bretter, den zu verehren blasphemisch ist. Allerdings muss es zu einem nicht näher bestimmten Zeitpunkt eine Entwicklung hin zu mehr Toleranz gegenüber der Volksverehrung gegeben haben, wie dies bei Landeleau zu beobachten ist.
Kathedralen der Laubbäume in der Bretagne und anderswo…
Die Eiche Saint Thélo in Landeleau (Finistère) wurde 2006, am Ende ihres dritten Jahrhunderts, von einem Pilz befallen. Damit ist sie ein Zeitgenosse der Dolo-Eiche. Es ist jedoch davon auszugehen, dass dies nicht die erste heilige Eiche in Landeleau war. Traditionell wird sie mit dem heiligen Thélo, einem Missionar aus dem 5. Jahrhundert, in Verbindung gebracht und ist mit den komplexen katholischen Riten der Troménie verbunden, deren erste Erwähnung auf das Jahr 1555 zurückgeht und wahrscheinlich viel älter ist.
Es gibt Hinweise auf eine dritte heilige Eiche in der Bretagne, die ebenfalls älter ist als Dolo und deren Daten sicherer sind. Es stand in Saint-Péran (Ille-et-Vilaine), am Eingang der Stadt. Der Baum ist schon lange verschwunden, aber ein steinernes Oratorium steht noch immer an dieser Stelle.
Es gibt auch eine wundertätige Statue der Jungfrau Maria, die noch in der Pfarrkirche zu sehen ist. Sie wird wie die in Dolo Unsere Liebe Frau von der Eiche genannt, ist aus mehrfarbigem Holz gefertigt und wird von Fachleuten auf die Zeit zwischen 1300 und 1400 datiert. Darunter befindet sich eine lateinische Inschrift: “Dieses Bildnis der Jungfrau, das ein Soldat gefunden hat, wurde im Jahr des Heils 1522 an einem Eichenstamm angebracht. Bekannt für ihre Wunder, wurde sie auf Befehl des Bischofs, auf Aufruf des Klerus und unter dem Beifall der Menge hierher gebracht. 30. November 1661”.
Die örtliche Überlieferung enthält einige interessante Details zu dieser Episode: Wie in Dolo brachte der Pfarrer die Statue sofort nach ihrer Entdeckung in die Pfarrkirche zurück. Aber die Statue der Jungfrau kehrte in der Nacht zu ihrem Eichenbaum zurück. Der Pfarrer blieb hartnäckig, und die Prozession wurde mehrmals wiederholt. Erst eine Prozession in Anwesenheit von zwei Bischöfen brachte Maria dazu, ihren Baum aufzugeben.
Der Fall von Saint-Péran zeigt, dass der Brauch, eine Marienstatue an einer Eiche aufzustellen, auf das Mittelalter zurückgeht.
Sie ist auch in Nantes bezeugt, und wir finden Notre-Dame du Chêne auch in anderen französischen Regionen: im benachbarten Maine (Vion seit 1494, Saint Martin de Connée), aber auch in der Touraine (Beaumont Village), der Ile-de-France (Viroflay), der Franche-Comté (Scey-Mézières), der Champagne (Bar-sur-Seine), Lothringen (Hémilly, Nancy) und dem Elsass (Blotzheim, Sélestat)?
In jedem Fall blieb der Name erhalten, während die Eiche bald zugunsten einer soliden Kirche aufgegeben wurde.
Neueste Nachrichten von der Schutzbruderschaft
Da Eichen vergänglich sind, ist es wahrscheinlich, dass wir die meisten der Eichen, die im Laufe der Jahrhunderte verehrt wurden, gar nicht kennen. Wir können sie nur bei den wenigen Autoren finden, die die Gedächtnisstärke besaßen, ihre Existenz zu erwähnen.
Der Volkskundler Paul Sébillot (1843-1918) hatte in der Ille-et-Vilaine drei weitere verwunschene Eichen entdeckt: in La Chapelle-Janson, in Louvigné du Désert und in Saint-Pern. In der letztgenannten Gemeinde, so der würdige Gelehrte, kamen die zu verheiratenden Mädchen, um sich nach einem nicht sehr katholischen Ritus an der Eiche von Ligouyer zu reiben”.
Schließlich gibt es in der Bretagne noch mindestens eine achte heilige Eiche, die jüngste von allen und bis vor kurzem auch die am besten erhaltene: die Chêne à la Vierge de La Rannée (Ille-et-Vilaine). Diese von einem ehrenamtlichen “Klerus” unterhaltene Andachtsstätte stammt entweder aus der Zeit der Französischen Revolution oder vom Beginn des 20. Jahrhunderts.
Im Jahr 2018 brannte der mit Heiligenbildern bedeckte Baum mitten in der Nacht unter ungeklärten Umständen wie eine Fackel, und das in einem Kontext, in dem die Zahl der Brände an heiligen Orten zunimmt.
Die Chêne à la Vierge de La Rannée vor ihrem Brand
Jetzt, drei Jahre später, haben anonyme Freiwillige die Stelle gesäubert, und der geschwärzte Baumstamm sprießt wieder aus dem Boden, ein Zeugnis der Dankbarkeit.
Die Bruderschaft der Bäume hat nicht aufgehört, die Wunder Gottes und/oder der Natur zu würdigen.
Das Recht, sich versammeln zu dürfen, ist ein hohes Gut, das zurecht im Grundgesetz geschützt ist. Gerade in Wahlkampfzeiten ist eine Demonstration für Parteien ein beliebtes Mittel, um sich in der Öffentlichkeit zu zeigen und um Wählerstimmen zu kämpfen. Ist ein Versammlungs-/Demonstrationsverbot ohnehin schon ein starker Eingriff in Grundrechte, ist das Verbot in Wahlkampfzeiten eine deutliche Schlechterstellung der Wahlkampfmöglichkeiten. Diese Erfahrung musste auch die Partei „dieBasis“ am vergangenen Wochenende in Berlin machen als der SPD-Innensenator Geisel (Ex-SED), wieder einmal eine ihm nicht genehme Demonstration einfach verbot.
Demokratie kann schmerzen, insbesondere wenn demokratische Institutionen von ehemaligen Feinden der Demokratie geleitet werden. Das kann in der Bundesrepublik nicht (mehr) passieren? Doch, siehe Berlin. Dort regiert als Innensenator das ehemalige SED-Mitglied Andreas Geisel (heute SPD). Ob man mit ihm den sprichwörtlichen Bock zum Gärtner gemacht hat, fragen sich inzwischen viele Bürger nicht nur in der deutschen Hauptstadt. Und am vergangenen Wochenende gab er erneut Anlass für solche Vermutungen.Was ist passiert? Für das vergangene Wochenende wurde durch die Basisdemokratische Partei Deutschland („dieBasis“) in Berlin auf dem Potsdamer Platz eine Wahlveranstaltung für 500 Teilnehmer angemeldet, auf der sich die inzwischen mit über 25.000 Mitgliedern neuntgrößte Partei des Landes möglichen Wählern vorstellen wollte. Die Veranstaltung, die rechtzeitig angemeldet wurde, wurde jedoch von der „Versammlungsbehörde der Polizei Berlin“, die Geisel untersteht, rigoros verboten. Geplant waren Auftritte mehrerer Kandidaten für den Bundestag. „Wir sind als junge Partei auf den Straßenwahlkampf angewiesen“, so David Claudio Siber, Mitglied im Bundesvorstand und Sprecher der Partei. „Während die Altparteien Millionen-Budgets für den Wahlkampf auffahren, haben wir aus der Parteienfinanzierung genau Null Euro. Wir müssen mit allen ehrenamtlich arbeitenden Mitgliedern zum Wahlkampf auf die Straße. Wenn das jetzt untersagt wird, verbietet man uns den Wahlkampf“, ergänzt Siber aufgebracht.
Das Verbot wird vor allem darauf gestützt, dass es bei Veranstaltungen von sogenannten Querdenkern regelmäßig zu Verstößen der Anti-Coronamaßnahmen gekommen sei. Dass Verstöße aber seltsamerweise bei solchen Versammlungen geradezu gesucht und geahndet werden, bei Veranstaltern anderer Gruppen und Organisationen indes nicht genau hingesehen wird – Beispiel CSD-Großdemo in Berlin – lässt vermuten, dass hier nicht mit dem gleichen rechtlichen Maßstab vorgegangen wird. Aber dazu ist der SPD/SED-Innensenator per Gesetz verpflichtet. So sind die seitenweisen Aufzählungen in der Verbotsverfügung von Verstößen von vermeintlichen oder tatsächlichen Querdenkern völlig irrelevant, zumal die Partei „dieBasis“ sich im Wahlkampf befindet und damit einen weitaus höheren Schutz genießt – was die Verbotsbehörde aber nicht einmal ansatzweise thematisiert.
Besonders bemerkenswert ist die Verbotsverfügung beim Zitat von wissenschaftlichen Studien: Breit und langatmig wird versucht, eine bestimmte wissenschaftliche coronakonforme Position zu definieren, obwohl es sicherlich nicht Angelegenheit der Polizei ist, festzustellen, was wissenschaftlich richtig oder falsch ist. Hier schwingt sich ein Innensenator Geisel zum Behüter der angeblich einzig wahren Position auf, obwohl sich Wissenschaftler eben uneins sind, was beispielsweise Ansteckungswege im Freien oder Mindestabstände angeht.
Ein Innenminister, der Teilnehmer von Versammlungen unterschiedlich behandeln lässt, ist eine Gefahr für den Rechtsstaat. Mit der gleichen Begründung, die hier herangezogen wurde, ließe sich beispielsweise die alljährliche Randale-Demonstration von Linksextremisten am 1. Mai verbieten, bei der immerhin regelmäßig mehrere Dutzend Polizisten zum Teil schwer verletzt werden. Das macht der Ex-SED-Genosse aber nicht. Kein Wunder also, dass „dieBasis“ ankündigt, konsequent gegen Geisel vorzugehen. „Wir werden sämtliche Rechtsmittel einlegen. Das wollen und das dürfen wir uns als Basisdemokraten nicht gefallen lassen“, verspricht Rechtsanwalt Dirk Sattelmeier, selbst Direktkandidat, der in Köln gegen den umstrittenen Karl Lauterbach von der SPD antritt.
WINA: Sie haben Ende 2015 die NGO DERAD gegründet, die heute im Bereich der Extremismusprävention in Justizanstalten tätig ist. Wie viele Inhaftierte betreuen Sie derzeit; weswegen wurden diese Menschen verurteilt; und warum braucht es für sie Deradikalisierungsarbeit? Moussa Al-Hassan Diaw: Wir betreuen verschiedene Gruppen, einerseits jene, die einschlägig wegen Terrorismus angeklagt oder bestraft sind. Die zweite Gruppe sind die, die wir abklären, um zu schauen, ob eine Radikalisierung stattgefunden hat, weil da ein Verdacht besteht. Und die dritte Gruppe sind jene, mit denen man präventiv spricht. Insgesamt sind das derzeit mehr als 60 Personen.
Weswegen sind Menschen in Haft, die nicht wegen Extremismus verurteilt wurden, inzwischen aber diesbezüglich auffällig wurden? ♦ Das sind Täter, die beispielsweise wegen Raub oder Körperverletzung oder Diebstahl in Haft sind.
Wem fallen diese Menschen dann als möglich radikalisiert auf, wenn sie im Gefängnis sind? ♦ Sie fallen den Gefängniswärtern, also der Justizwache auf oder aber auch den Fachdiensten, das sind Sozialarbeiter oder Psychologen. Es sind auch die Vollzugsleitung, der Fachdienst soziale Arbeit und der psychologische Dienst, welche die Inhaftierten bewerten. Die Meinung von DERAD kann mit einfließen, ist jedoch nicht allein ausschlaggebend. Das stand im Endbericht zum Anschlag vom 2. November leider falsch drinnen. Wir bestimmen nicht allein, ob jemand als radikal einzustufen ist. Wir legen übrigens auch nicht den Koran aus, wie es ebenso fälschlicherweise in diesem Bericht steht, sondern wir machen pädagogische Arbeit, politische Bildung, dekonstruieren extremistische Ideologien und Feindbilder, vermitteln Geschichte und Menschenrechte.
Wie fallen Inhaftierte als potenziell extremistisch auf? Was macht sie auffällig? ♦ Dinge, die sie sagen, wenn einer sich etwa auf einmal politisch eindeutig äußert. Oder wenn jemand sein Verhalten ändert oder zum Islam konvertiert und mit bestimmten Personen zusammen ist, die bereits auffällig sind. Ein Verdacht kann sich aber auch auf Basis von Zeichnungen, illegal geführten Handys, Speichersticks, die man findet, Notizen, die sie machen, oder Meldungen von Mitinsassen ergeben.
[…]
Welche Sprachen sind da wichtig? ♦ Eigentlich ist Deutsch die wichtigste Sprache. Aber es kommt hin und wieder vor, dass man mit einem Inhaftierten nur auf Tschetschenisch oder Russisch reden kann. Außerdem geht es oft darum, die Feinheiten zu verstehen – was bedeutet dieser Spruch, wer ist der Imam, auf den sich der Betreffende bezieht. Das kann dann nur jemand, der selbst aus der tschetschenischen Community kommt. Wichtig ist allerdings, dass alle unsere Mitarbeiter ideologiefrei sind und keiner Fraktion in einer solchen Gemeinschaft angehört. Sie dürfen auch in keine andere Richtung extremistisch ticken, das fängt beim legalistischen Islamismus an; es können aber auch keine Ultranationalisten oder Linksextremen sein. Man darf selbst dem extremen Spektrum nicht angehören oder damit sympathisieren, weil sich sonst im Gespräch auch das Bild von innen trübt. Wir betreuen ja nicht nur Islamisten, sondern auch Täter aus dem linksextremen Spektrum, Rechtsextreme, Staatsverweigerer. Es muss da ein möglichst neutraler Zugang möglich sein.
Wie gefährlich schätzen Sie das Potenzial von islamistisch motivierten Extremisten ein? ♦ Als sehr gefährlich, weil sie bereit sind, aus ihrer Ideologie heraus, die eine Handlungsanleitung ist, bestimmte Gruppen von Menschen umzubringen und das teilweise auch ungezielt, also weiche Ziele. Es ist für sie legitim, weil die Ideologie ihnen lehrt, dass das etwas ist, was nicht frevelhaft, nicht sündig ist, nicht böse, nichts Schlechtes ist, sondern etwas, das du sogar tun musst, weil es ein legitimer Kampf sei, das zu tun.
Welche Gruppen dürfen oder sollen aus dieser Sicht heraus umgebracht werden? ♦ Im Grunde alle, die nicht zur eigenen Gruppen gehören. In dieser Ideologie gibt es zwei Feindesgruppen: der nahe Feind, der oft als gefährlicher angesehen wird, also alle Muslime, die anders denken; und der ferne, der äußere Feind, die Nichtmuslime. Und in der Feindbild-Ideologie arbeiten der nahe und der ferne Feind zusammen, sie haben sich quasi verschworen gegen die wahre Gemeinschaft der echten Muslime.
Das heißt aber, jeder ist potenziell ein Feind? ♦ Am Ende ist jeder ein Feind. Da sind dann selbst andere extremistische Gruppen aus Sicht des Islamischen Staates vom Islam abgefallen, und die hassen sie besonders, weil sie ihnen in Wirklichkeit sehr nahe sind.
[…]
Man muss allerdings kein Extremist sein, um antisemitische Einstellungen zu haben – dieses Phänomen zeigt sich nicht nur an den Rändern, sondern auch in der Mitte der Gesellschaft. Wie verbreitet ist Antisemitismus in der islamischen Gesellschaft in Österreich? ♦ Ich würde unterstellen, dass es eine Rolle spielt, aus welchen Herkunftsländern die Personen kommen und wie sie weltanschaulich getunt sind. In Ländern des arabischen Raums plus der Türkei – dazu gab es eine entsprechende Studie, die das untermauert – sind antisemitische Einstellungen größer. Je weiter man geografisch wegkommt, desto mehr ändert sich das, es sei denn, es gibt bestimmte ideologische Gruppen, die diesbezüglich Einfluss nehmen. Wenn ich im westafrikanischen Raum bin, kümmert die Menschen dort das Thema Israel so gut wie gar nicht; das Gleiche gilt für andere Länder. Ich bin mir sicher, dass, wenn man mit einem Uiguren spricht, sein Feindbild die Chinesen sind. Wenn ich an die türkische Community denke, egal, ob sie religiös oder nicht religiös sind, politisch links oder rechts gerichtet: Eine gewisse Form von Antiamerikanismus plus antijüdische und antiisraelische Einstellung ist meist festzustellen. Diese Erzählungen sickern in die Gesellschaft ein und werden zum Mainstream.
Was hat sich in den letzten Jahren unter dem türkischen Präsidenten Recep Erdoğan in Bezug auf Antisemitismus verändert, und was gibt es da für eine Rückkopplung in die türkische Gemeinde in Österreich? ♦ Die Religionsbehörden waren sozialdemokratisch, laizistisch ausgerichtet. Seitdem Erdoğan an der Macht ist, hat er sie stärker an die Kandare genommen; dadurch ist die weltanschauliche Diskrepanz, die es zu Milli Görüs gegeben hat, quasi mehr oder weniger verschwunden. Daher werden manche Feindbilder als akzeptabel gesehen, auch wenn es subtil oder nicht klar und offen formuliert wird.
Und zu diesen Feindbildern zählen dann auch Juden? ♦ Feindbilder sind wieder Amerika, der Westen, meistens heißt es dann die Zionisten. Sie sagen dann, wir meinen nicht die Juden, sondern die Zionisten, aber sie meinen in Wirklichkeit sehr wohl die Juden. Ich habe aber keine Studie, mit der ich das belegen könnte, das sind einfach nur meine subjektiven, persönlichen Eindrücke. Personen, die nicht vom berühmten Stammtisch kommen, die sonst durchaus reflektiert sind, gebildet sind, die persönlich empfindlich sind, wenn es um Ausgrenzung, gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit und Rassismus geht, rutschen dann in abwertende Darstellungen ab. Es zeigt sich hier oft, dass das Bewusstsein nur dann da ist, wenn es um die eigene Gruppe geht. Antimuslimischer Rassismus ist ihnen sehr nahe, sie merken aber nicht, wenn sie andere diskriminieren. Die Sensibilitäten verschwinden, die Empathie verschwindet, wenn man selbst nicht mehr betroffen ist. Was oft zu hören ist: Ich differenziere, ich bin kein Antisemit, mir geht es nur um die Zionisten und um Israel. Besonders tricky wird es, wenn diese Leute aus taktischen Gründen mit jüdischen Organisationen und Personen zusammenarbeiten, die aber selbst aus einer Organisation oder einem Netzwerk kommen, in dem zumindest antiisraelische Einstellungen Teil der Gruppenideologie sind. Sie wissen aber, dass ihnen das nicht guttut, und versuchen, darüber hinwegzutäuschen.
[…]
Besonders virulent wird das Thema, wenn es eine Krise oder kriegerische Zustände wie zuletzt zwischen der Hamas in Gaza und Israel gibt. Warum gibt es unter hier lebenden Muslimen so eine starke Identifikation mit Palästinensern? ♦ Das ist genau das, was wir als DERAD in Diskussionen immer einfließen lassen. Warum gibt es nicht die gleich starke Identifikation zum Beispiel mit den Uiguren in China. Es gibt schon auch Solidarität, aber nicht in dieser Emotionalität. Genau das Gleiche mit den Rohingya in Myanmar. Ich behaupte, ein Grund liegt darin, dass es politisch-ideologisch getunt ist durch verschiedene Organisationen, bei denen das Ideologem, das Feindbild Jude explizit da ist, auch in den Schriften. Das würde für die Muslimbruderschaft gelten. Al Kaida hat Ende der 1990er-Jahre gesagt, sie seien gegen die Zionisten. Es gibt einfach einen ideologischen Bezugspunkt.
Sie haben hier die Muslimbruderschaft angesprochen. Gibt es diese offiziell in Österreich, und wie einflussreich ist sie? ♦ Auf europäischer Ebene wird die Ideologie von der Föderation Islamischer Organisationen in Europa (FIOE) vertreten. Offiziell gibt es die Muslimbruderschaft in Österreich nicht, mit Ausnahme eines Vereins, dessen Vertreter das in einem Interview 2013 selbst sagte, das nun aber bestreitet. Offiziell gibt es sie also nicht, aber de facto existiert sie, und sich mit ihren Vertretern anzulegen, kann existenzvernichtend sein. Daher kann ich hier auch nicht mehr dazu sagen. Was aber auffällig ist: Meiner Beobachtung nach gibt es einen taktischen Wechsel bei der Muslimbruderschaft, die jetzt beim Themenkomplex Antirassismus, Postkolonialismus, Antikolonialismus eher mit der politischen Linken kooperiert. Das bildet sich in Initiativen und politischen Projekten ab. Man merkt auch eine Verschiebung bei linken Gruppen, wenn es darum geht, wie sie die Muslimbruderschaft darstellen und wahrnehmen und zu bestimmten außenpolitischen Konflikten Stellung beziehen.
Wie ernst ist Antisemitismus von muslimischer Seite zu nehmen – wie gefährlich schätzen Sie ihn ein? ♦ Ich persönlich halte jede menschenfeindliche Einstellung für gefährlich. Selbst, wenn es nur der Witz ist oder das Gesprochene und es noch keine gewalttätigen Handlungen gibt, kann aus dem Ressentiment, dem Vorurteil, dem Stigma, der Vermeidung der Menschen irgendwann auch ausgelebte Aggression werden – oder eben, dass man, wenn man Menschen abwertet, diese Dehumanisierungsstrategie dazu führt, dass man sagt, „wenn dem etwas passiert, ist er selbst schuld“. Das ist ja auch so in der Gewalteskalation beziehungsweise bei der Radikalisierung, die dann wie auf einem Fließband rollt. Das heißt, die Gewaltlegimitation als solche ist schon der Weg, um selbst einmal Gewalt auszuüben. Erst kam im Nationalsozialismus die Dehumanisierung, und durch die Propaganda hat man die Dehumanisierung so weit betrieben, dass der Punkt kam, an dem Leute gesagt haben, „die haben es eh verdient“. Insofern halte ich jede Form von antisemitischer Einstellung oder anderer gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit für problematisch und gefährlich.
Moussa Al-Hassan Diaw lebt seit dem Alter von drei Jahren in Österreich und studierte die Fächer Geschichte, Englisch und Religionspädagogik auf Lehramt. Derzeit arbeitet er an seiner Dissertation an der Universität Osnabrück zum Thema „Muslimischer Zelotismus und politischer Salafismus“ und ist Mitarbeiter an der Universität Münster. 2015 gründete der Islamismusforscher die NGO „DERAD – Extremismusprävention und Demokratie“. Er setzt sich seit vielen Jahren für den jüdisch-muslimischen Dialog (EMJD) ein und lebt mit seiner Familie in Wien.
Für seine Tochter klagte er zudem vor Bundesgericht das Recht ein, im Schulunterricht ein Kopftuch tragen zu dürfen. Gleichzeitig hinterliess Tahirovic, ein arbeitsloser Chauffeur, in St. Margrethen SG mit seiner Familie Schulden gegenüber der Sozialhilfe in Höhe von 450’000 Franken. Auch an seinem neuen Wohnort in Embrach ZH häufen sich offenbar bereits wieder die Betreibungen.
«Ich werde wie ein Ungeziefer behandelt, das man ausrotten will», beklagt nun Emir Tahirovic vor dem Kreisgericht Rheintal in Altstätten SG. Denn der strenggläubige Muslim muss sich mit zusammen seiner Frau (40) wegen Sozialhilfebetrug, Ungehorsam gegen amtliche Verfügungen und mehrfacher Verletzung der Fürsorge- und Erziehungspflichten verantworten.
Tahirovic sieht sich als Opfer der schweizerischen Gesellschaft und wählt für seine Situation martialische Worte: «Ich habe schon viele Schlachten verloren, aber ich hoffe auf Gott, dass ich diesen Krieg am Schluss gewinne!» Ihn plagen aber trotz dieser moralischen Überhöhung höchst irdische Probleme.
Die Kurzform: Familie Tahirovic soll im Kopftuch-Streit eine Prozessunterstützung des «Islamischen Zentralrats der Schweiz» (IZRS) in Höhe von 5000 Franken erhalten und nicht den Sozialbehörden gemeldet haben. Gleiches gilt für 14’000 Franken an Bussgeldern, die das Ehepaar durch Spenden von Freunden, Verwandten und einer bosnischen Moschee-Frauengruppe beglichen haben soll. Mehrere durch das Sozialamt entrichtete Mietzinsen soll Emir Tahirovic in Absprache mit dem Vermieter, der zugleich sein Vater ist, ebenfalls in seinen «Kampf» investiert haben.
Emir Tahirovic bestreitet die Vorwürfe im Grundsatz nicht, gibt aber vor, keine andere Wahl gehabt zu haben, um nicht im Gefängnis zu landen. Die Strafen waren unverhältnismässig hoch. Ich wurde wie ein wildes Tier in eine Ecke getrieben», ist er überzeugt. Er habe sich nämlich nur für seine Kinder und deren Glauben einsetzen sollen.
Deswegen muss sich der fünffache Familienvater nun ebenfalls verantworten. Seiner ältesten Tochter verweigerte der zweifach wegen ähnlichen Delikten vorbestrafte Bosnier 2016 die Teilnahme am obligatorischen Schullager sowie dem Schwimm- und Sportunterricht. Stattdessen pochte er auf ein Ersatzprogramm und Speziallösungen. Auch einer seiner Söhne durfte nicht mit seinen Gspänli schwimmen gehen.
Emir Tahirovic ist dagegen überzeugt: «Dinge wie gemischtes Schwimmen sind nicht islamisch, dagegen haben wir uns damals gewehrt. Wir wollten das gerichtlich klären, haben später aber nachgegeben.» Er habe inzwischen eingelenkt und aufgegeben, obwohl er die Regelungen und Vorschriften nicht nachvollziehen könne.
«Ich finde diese Gesetze rassistisch und diskriminierend. Vielleicht auch sexistisch, da sie nur Muslimen aufgezwungen wurden. Ich wollte nur für Gleichberechtigung kämpfen», so Tahirovic. «Wir werden nicht als vollwertige Bürger angesehen. In diesem Land muss man sich anpassen, wenn man nicht Christ oder Jude ist», fügt er an.
Weil er mehrfach vorbestraft ist, fordert die Staatsanwaltschaft St. Gallen für Emir Tahirovic eine unbedingte Haftstrafe von 12 Monaten, bei seiner Gattin soll die Strafe zur Bewährung ausgesetzt werden. Anschliessend soll das Ehepaar für zehn Jahre des Landes verwiesen werden.
Gegen diese Aussicht wehrt sich der Mühsam-Muslim nur halbherzig. Seiner Familie zuliebe wolle er in der Schweiz bleiben. Aber: «Ich selbst sehe meine Zukunft nicht hier, ich werde nicht ernst genommen. Und das, obwohl ich demokratischer als die meisten Leute hier bin!»
Ein Entscheid des Kreisgerichts Rheintal steht noch aus.
Nach Angaben des französischen Innenministeriums werden im September mehrere jüdische Feiertage vor dem Hintergrund einer “sehr hohen” terroristischen Bedrohung begangen. Gérald Darmanin hat am Mittwoch, den 1. September, die Präfekten aufgefordert, die Sicherheit vor den Synagogen zu verstärken, berichtet Le Figaro. In einem Telegramm bat der Minister darum, “die Sicherheit der jüdischen Versammlungs- und Kultstätten zu erhöhen”.
Zu den vorgeschlagenen Sicherheitsmaßnahmen gehörte die “Gewährleistung einer maximalen physischen Polizeipräsenz” vor Synagogen oder die Durchführung von “Sichtkontrollen” von Menschen, die sich dort ansammeln. Gérald Darmanin rief die Präfekten dazu auf, sowohl eine statische Präsenz als auch dynamische Patrouillen um die “sensibelsten oder emblematischsten Orte und Gebäude” zu organisieren, eventuell mit Verstärkung durch Soldaten der Einheit Sentinel, berichtet Le Figaro.
In diesem Sommer haben die Behörden wiederholt darauf hingewiesen, dass die Gefahr eines Anschlags in Frankreich weiterhin hoch ist. Anfang Juli sprach der Direktor der DGSI von einer “hohen” und “komplexen” Bedrohung. Einige Tage später verbreitete die Al-Qaida ein Video, in dem sie Frankreich drohte. Gérald Darmanin warnte daraufhin die Präfekten vor dem “endogenen” Risiko, d.h. einem Anschlag, der von einer Person verübt wird, die sich bereits in Frankreich aufhält und auf diesen Aufruf reagiert. Der September ist für Juden der Monat “Tichri”, in dem Rosch Haschana (Neujahr), Jom Kippur, Sukkot und Sim’hat Tora gefeiert werden.
Die meisten Corona-Toten seien ihren Vorerkrankungen oder anderen Ursachen erlegen. Grundsätzlich würden zu viele Corona-Todesfälle gemeldet. Die Berechnungen des Mediziners würden ergeben, dass bei 80% der vom Robert-Koch-Institut (RKI) gemeldeten Todesfälle Corona als Todesursache auszuschließen sei. Die Sterbezahlen seien sehr niedrig und die Sterbestatistik werde zusehends verzerrt. Auch die Delta-Variante werde die Sterblichkeit nicht drastisch erhöhen. Schon im Mai des Vorjahres hat die US-Gesundheitsbehörde (CDC) veröffentlicht, dass 95% der angeblichen Corona-Toten im statistischen Durchschnitt 4,0 Vorerkrankungen hatten.
Bertram Häussler ist Mediziner und Soziologe und leitet seit 1990 das Institut für Gesundheits- und Sozialforschung (IGES ). In einem Interview in der „Welt“ trifft er einige Feststellungen, die Sprengkraft bergen. Es sei bei einem Großteil der Corona-Todes-Fälle, die vom RKI gemeldet wurden, unklar, woran diese Menschen tatsächlich gestorben sind. Er spricht von einer „zunehmenden Verzerrung“ der Sterbestatistik. Auch die angeblich auf uns zukommende „vierte Welle“ beeindruckt ihn offenbar nicht: Eine künftige „massive Sterblichkeit“ schließt er aus.
Befragt nach der Verlässlichkeit der Zahlen des RKI erklärte Häussler, dass die Zahlen für sich sprechen würden, denn das RKI würde derzeit täglich etwa acht Menschen melden, die direkt an Corona gestorben sein dürften. „Das ist ein leichter Anstieg, vor sechs bis acht Wochen waren es täglich nur zwei. Demgegenüber wurden auf dem Höhepunkt der zweiten Welle täglich bis zu 1200 Tote gemeldet. Halten wir also fest: Die Sterbezahlen sind sehr niedrig, und – man muss es leider sagen – auch diese Zahl liegt noch zu hoch. Es werden mehr Todesfälle gemeldet, als tatsächlich an Corona gestorben sind.“
Die politische Bombe platzt allerdings als er ausführt, wie es dazu kommt: „Wir haben ermittelt, dass bei gut 80 Prozent der offiziellen Covid-Toten, die seit Anfang Juli gemeldet wurden, die zugrundeliegende Infektion schon länger als fünf Wochen zurückliegt und man daher eher davon ausgehen muss, dass Corona nicht die wirkliche Todesursache war.“ Häussler erklärt weiter, dass es vorkommen kann, dass beispielsweise ein älterer Mensch eine Corona-Infektion hatte, diese überlebte und Monate später an einem Herzversagen verstirbt. Es könne vorkommen, dass der verstorbene Patient zuvor beim Gesundheitsamt als Corona-Fall geführt wurde und daher in der RKI-Statistik als Corona-Sterbefall aufgenommen wird. Beim RKI sei man sich dessen bewusst. Der Fokus liege dort aber eher darauf, dass „kein Corona-Toter fehlt“. Die Sterbestatistik werde „angesichts massenhaft solcher Meldungen“ zunehmend verzerrt.
Das RKI rechne mit elf Tagen vom Symptombeginn bis zum Tod. „Wir rechnen mit fünf Wochen, um den Meldeverzug zu Beginn und am Ende großzügig zu berücksichtigen.“ In Großbritannien würde man eine Vier-Wochen-Frist heranziehen. Stirbt jemand später, wird er nicht mehr zu den Corona-Toten gezählt, erklärt der Mediziner. Er führt auch aus, dass der Inzidenzwert kaum aussagekräftig ist, da das Durchschnittsalter der Infizierten unter 30 liegt. Dieser meist ungeimpfte, junge Teil der Bevölkerung sei „wenig gefährdet“, weswegen es keinen Sinn machen würde bei einer Inzidenz über 50 einen Lockdown zu verhängen.
Dass mit einer massiven Sterblichkeit durch die Delta-Variante nicht zu rechnen sei, zeige das Beispiel Großbritannien. Dort seien alle Clubs geöffnet, es gebe keine Maskenpflicht mehr – „dafür Infektionszahlen, die sich gewaschen haben.“ Trotz der 38.000 Neuinfektionen täglich gebe es aber nur rund 100 Sterbefälle. Auch die Zahl schwerer Krankheitsverläufe bewege sich auf niedrigem Niveau. „Diese Zahlen liegen dem RKI vor, werden aber nicht herausgegeben. Vermutlich würde man damit offenlegen, dass die Angabe, ob und wie oft jemand geimpft ist, häufig fehlt.“
Schon im Mai des Vorjahres hat die US-Gesundheitsbehörde CDC (Centers for Desease Control and Prevention) festgestellt, dass 95% der vermeintlichen Corona-Toten im Durchschnitt 4 Vorerkrankungen hatten und hat folgendes Statement zu den Corona-Todesfällen in den USA veröffentlicht:
„Bei über 5 % dieser Todesfälle war COVID-19 die einzige auf dem Totenschein genannte Ursache. Bei Todesfällen, bei denen neben COVID-19 weitere Erkrankungen oder Ursachen vorlagen, gab es im Durchschnitt 4,0 zusätzliche Erkrankungen oder Ursachen pro Todesfall.“
Bei den Verunreinigungen in Corona-Impfdosen von Moderna in Japan handelt es sich um Edelstahl-Partikel. Diese dürften kein Gesundheitsrisiko darstellen, erklärte das Gesundheitsministerium am Mittwoch. Zum jetzigen Zeitpunkt gebe es keine Hinweise darauf, dass zwei Todesfälle im Zusammenhang mit der betroffenen Charge stehe. Eine formelle Untersuchung zur Todesursache der beiden Männer müsse dies aber noch bestätigen. Gegenwärtig geht man von einem Zufall aus.
Japan hatte in der vergangenen Woche die Verwendung von 1,63 Millionen Dosen des Impfstoffs ausgesetzt, nachdem über die Verunreinigungen informiert worden war. Lokale Medien hatten berichtet, es handle sich dabei womöglich um Metallpartikel. Moderna und sein japanischer Partner Takeda erklärten, Edelstahl werde standardmäßig auch in künstlichen Gelenken oder Herzkathetern eingesetzt. Daher werde nicht von einem erhöhten medizinischen Risiko ausgegangen.
Die Verunreinigungen waren in Impfampullen aus einer Charge festgestellt worden. Zwei weitere Chargen waren als Vorsichtsmaßnahme ebenfalls zurückgezogen worden, da sie alle aus der gleichen Produktionslinie des spanischen Auftragsherstellers Rovi stammten. Nach Angaben von Moderna haben die Untersuchungen von Rovi ergeben, dass die wahrscheinlichste Ursache für die Verunreinigungen Reibungen zwischen zwei Metallteilen waren, die in einem Modul der Produktionslinie falsch installiert gewesen seien.
Japan war von der Pandemie vergleichsweise weniger betroffen als Europa, befindet sich momentan aber in seiner schwersten Infektionswelle. Bisher sind gut 45 Prozent der Bevölkerung voll geimpft.
Weil eine Tiroler Familie kürzlich bei einer Autobahn-Raststätte in Oberösterreich keinen 3G-Nachweis erbringen konnte, hat das Restaurant den Mitgliedern den Gang auf die Toilette kurzerhand untersagt.
Wie die Krone online berichtete, wollte die Familie aus Tirol das WC im Restaurant bei Sattledt auf der Westautobahn aufsuchen. Doch schon am Eingang des Gebäudes hieß es: Betreten nur mit 3G-Nachweis.
„Ich sagte der Frau am Eingang, dass wir nur schnell auf das WC wollen, aber sie hat mich abgewiesen. Ich musste mit dem Kleinen zurück zum Auto, um den Nachweis zu holen. Erst dann durften wir die Toilette benützen“, schilderte die Mutter der Krone den Versuch, mit ihren beiden Kindern die Toiletten aufzusuchen.
Ähnlich erging es dem Vater. Als er erwiderte, dass man diesen für das Betreten einer WC-Anlage nicht brauche, bekam er laut seiner Aussage auf eher unfreundliche Art zu hören, dass das egal sei. Wenn es ihm nicht passe, könne er ja zu einer anderen Tankstelle fahren.
Der Betreiber des Autobahn-Restaurants sprach von einem „Kommunikationsdefizit“. „Vermutlich liegt hier ein Missverständnis vor, denn Kinder und Reisende jedes Alters dürfen selbstverständlich jederzeit ohne 3G-Nachweis unsere Toiletten kostenlos aufsuchen“, betonte das Unternehmen.
